在巍峨的太行山麓，千年古剎少林寺與北京大學(xué)體育教研部攜手打造的傳奇交融，正在虛擬直播間中精彩上演。武術(shù)大師與學(xué)術(shù)精英齊聚一堂，共同探索武學(xué)與學(xué)術(shù)的深厚淵源，碰撞出思想的火花。

武術(shù)與學(xué)術(shù)的碰撞與融合

少林寺素以武術(shù)聞名天下，其淵源流長(zhǎng)的武學(xué)體系承載著中華傳統(tǒng)文化的精髓。北京大學(xué)體育教研部作為國內(nèi)體育科研和教學(xué)的重鎮(zhèn)，致力于體育科學(xué)理論的發(fā)展與創(chuàng)新。此次合作，將武學(xué)與學(xué)術(shù)有機(jī)結(jié)合，為武術(shù)文化傳承和體育科學(xué)發(fā)展開辟了新的篇章。

虛擬直播間：武學(xué)盛宴與學(xué)術(shù)交流

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及和虛擬技術(shù)的不斷發(fā)展，虛擬直播間成為武學(xué)與學(xué)術(shù)交流的新平臺(tái)。依托先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，虛擬直播間打破了時(shí)空的限制，讓遠(yuǎn)隔千里的武術(shù)大師與學(xué)者們能夠?qū)崟r(shí)互動(dòng)，進(jìn)行深入的交流和探討。

在虛擬直播間中，觀眾們有幸目睹到少林武僧精彩的武術(shù)表演，領(lǐng)略到傳統(tǒng)武術(shù)的深厚功底和文化內(nèi)涵。與此同時(shí)，北京大學(xué)體育教研部的專家學(xué)者也紛紛登臺(tái)，從體育科學(xué)的角度剖析武術(shù)動(dòng)作、訓(xùn)練方法和文化價(jià)值，讓觀眾們對(duì)武術(shù)有了更全面的認(rèn)識(shí)和理解。

武學(xué)大師的真知灼見

在虛擬直播間的現(xiàn)場(chǎng)，少林寺方丈釋永信大師、武術(shù)大師釋延魯大師等武學(xué)泰斗悉數(shù)登場(chǎng)，分享他們對(duì)武術(shù)的獨(dú)到理解和畢生鉆研的心得。

釋永信大師：武術(shù)與禪宗的融合

釋永信大師指出，少林武術(shù)與禪宗思想密不可分，兩者相輔相成，共同鑄就了少林寺的獨(dú)特文化底蘊(yùn)。武術(shù)的練習(xí)有助于修身養(yǎng)性，明心見性；而禪宗的智慧則為武術(shù)增添了精神內(nèi)涵和哲學(xué)高度。

釋延魯大師：武術(shù)的技擊性和養(yǎng)生價(jià)值

釋延魯大師強(qiáng)調(diào)了武術(shù)的技擊性，認(rèn)為武術(shù)不僅是強(qiáng)身健體的工具，更是防身自衛(wèi)的重要手段。同時(shí)，他指出武術(shù)的養(yǎng)生價(jià)值，指出武術(shù)動(dòng)作舒展流暢，有利于氣血運(yùn)行，延年益壽。

學(xué)者專家的深入剖析

北京大學(xué)體育教研部的專家學(xué)者從體育科學(xué)的角度，對(duì)少林武術(shù)進(jìn)行了深入的剖析和解讀。

袁健教授：武術(shù)動(dòng)作的力學(xué)原理

袁健教授運(yùn)用力學(xué)原理，分析了武術(shù)動(dòng)作中力與力的相互作用，揭示了武術(shù)招式的科學(xué)性和合理性。他指出，武術(shù)動(dòng)作通過力臂的巧妙運(yùn)用，可以產(chǎn)生強(qiáng)大的破壞力，實(shí)現(xiàn)以柔克剛的效果。

劉玉英教授：武術(shù)訓(xùn)練的心理調(diào)節(jié)

劉玉英教授探討了武術(shù)訓(xùn)練對(duì)心理素質(zhì)的影響。她認(rèn)為，武術(shù)訓(xùn)練可以培養(yǎng)人的專注力、意志力、抗壓性和自信心。通過武術(shù)的練習(xí)，人們可以更好地控制自己的情緒，增強(qiáng)心理韌性。

武學(xué)與學(xué)術(shù)的啟示與展望

北大體育與少林寺的虛擬直播間，不僅是一場(chǎng)武學(xué)盛宴和學(xué)術(shù)交流，更是一場(chǎng)思想的激蕩與啟迪。它為我們提供了以下啟示和展望：

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承

此次合作，通過虛擬直播間的方式將武學(xué)與學(xué)術(shù)有機(jī)結(jié)合，為傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承開辟了新的途徑。虛擬平臺(tái)讓武術(shù)大師和學(xué)術(shù)專家能夠打破時(shí)空限制，向更廣泛的人群傳播武術(shù)知識(shí)和文化內(nèi)涵。

體育科學(xué)的交叉融合

武術(shù)與學(xué)術(shù)的碰撞，也為體育科學(xué)的發(fā)展提供了新的視角和方法。體育科學(xué)的交叉融合，可以幫助我們更深入地理解武術(shù)，探索武術(shù)的科學(xué)規(guī)律和訓(xùn)練原理，從而為體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和全民健身的推廣提供科學(xué)支撐。

全民健身的文化內(nèi)涵

武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。通過虛擬直播間，讓更多的人接觸到武術(shù)，領(lǐng)略到武術(shù)的魅力和內(nèi)涵，有助于促進(jìn)全民健身的文化內(nèi)涵建設(shè)，增強(qiáng)國民的文化自信。

北大體育與少林寺的傳奇交融，在虛擬直播間的舞臺(tái)上精彩上演，為武學(xué)與學(xué)術(shù)的融合樹立了典范。隨著虛擬技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，我們期待著更多這樣的交流與合作，共同推動(dòng)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展，為體育科學(xué)的創(chuàng)新和全民健身的普及作出新的貢獻(xiàn)。

少林VS武當(dāng)——武俠文化產(chǎn)業(yè)之宗師過招中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的發(fā)展過程中，逐漸融入了佛家、道家的養(yǎng)性修身理論，并從道教的各種法術(shù)中擷取資源，加以文人豐富的想象，塑造了武俠小說中五花八門、令人嘆為觀止的武學(xué)，并由此形成了激動(dòng)人心的武俠文化。 1982年，電影《少林寺》熱映，《少林寺》是中國武俠電影在中國大陸第一次真正意義上的亮相，它給中國乃至全世界影迷留下了無法磨滅的印象，更重要的是它將中國的武俠電影帶到了世界舞臺(tái)，并開啟了我國的武俠文化產(chǎn)業(yè)先河。 在今天來看《少林寺》對(duì)我國武俠文化產(chǎn)業(yè)的影響貢獻(xiàn)仍是無法復(fù)制和難以超越的。 在武俠影視的帶動(dòng)下，武俠文化與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，逐漸形成了多元化的產(chǎn)業(yè)形態(tài)：武俠圖書的出版與武俠雜志的出版，武俠電影、電視劇、音樂，武俠動(dòng)畫、漫畫，武俠網(wǎng)絡(luò)游戲，武術(shù)學(xué)校和武俠旅游產(chǎn)業(yè)，均已形成相當(dāng)?shù)囊?guī)模。 僅金庸武俠小說的出版、傳播，就已產(chǎn)生50余億元的產(chǎn)值，金庸本人的品牌價(jià)值更是難以估量；武俠影視劇是我國類型影視劇的主流，從《臥虎藏龍》到《英雄》，再到《少林足球》、《功夫》，武俠影視劇的產(chǎn)值每年都有10余億元；動(dòng)畫、漫畫產(chǎn)業(yè)剛剛興起，也是大有潛力；除此，武俠網(wǎng)絡(luò)游戲更是增長(zhǎng)迅速，形成每年100億元以上的規(guī)模；武術(shù)學(xué)校在全國遍地開花，形成的產(chǎn)值數(shù)以億計(jì)。 現(xiàn)在看來，武俠產(chǎn)業(yè)全年的產(chǎn)值數(shù)以百億，于是一個(gè)新名詞“武俠文化產(chǎn)業(yè)”就應(yīng)運(yùn)而生了。 而千百年來，縱橫江湖，素有江湖泰山北斗之稱的北宗少林和南尊武當(dāng)，更是當(dāng)仁不讓，它們一佛一道，一硬一軟，或以禪入武、博大精深，或以道悟拳、深邃奧妙，成為中華武術(shù)外家拳、內(nèi)家拳的代表，引領(lǐng)了我國武俠文化產(chǎn)業(yè)潮流。 一、少林、武當(dāng)武俠文化產(chǎn)業(yè)之發(fā)展20世紀(jì)80年代，少林寺一片破敗，全寺十幾個(gè)和尚，9個(gè)是老人，靠28畝地過日子。 經(jīng)過20多年的發(fā)展，少林寺已形成“佛”、“寺”、“僧”、“慈”、“禪”、“武”、“藝”、“刊”共8個(gè)方面的品牌組合，麾下的產(chǎn)業(yè)包括禪露雜志社、少林影視公司、少林書畫院、少林寺武僧團(tuán)等。 而且少林寺已于2007年4月組建嵩山少林旅游集團(tuán)，對(duì)嵩山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的所有景點(diǎn)都實(shí)行統(tǒng)一的經(jīng)營管理、市場(chǎng)化運(yùn)作。 此外少林旅游集團(tuán)還計(jì)劃將包括索道、動(dòng)感電影、賓館(酒店)、旅游車隊(duì)等項(xiàng)目打包上市。 這一切都源于少林寺一系列高明的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。 在少林功夫風(fēng)起云涌之時(shí)，近到家門口的“少林汽車、”“少林防盜門”、“少林火腿腸”、“少林墨水”、“少林膠水”，遠(yuǎn)到歐、美、日等國和地區(qū)打著“少林寺”旗號(hào)的五花八門的組織，蜂擁而起。 為了保護(hù)“少林”品牌，少林寺于1997年成立了“少林實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司”，之后，少林寺陸續(xù)推出“少林素餅”、“少林點(diǎn)心”系列少林食品。 然而這些似乎并不是少林寺的專長(zhǎng)，也與大眾眼中的武術(shù)神話沒有直接的相關(guān)性，于是少林寺又組建了少林寺文化傳播公司，整體開發(fā)少林品牌，推進(jìn)少林寺的禪、武、醫(yī)文化，并在具體運(yùn)用中進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，從此，少林寺一次又一次地被推到了舞臺(tái)的最前端。 2004年，少林寺在網(wǎng)上公布了醫(yī)藥和武功秘笈，引發(fā)了武術(shù)界、醫(yī)療界和社會(huì)各界的大討論，將大眾的眼球凝聚在少林寺。 2005年10月，少林寺和鄭州歌舞劇院聯(lián)合編排的原創(chuàng)舞劇《風(fēng)中少林》在北京保利劇院亮相。 隨后，該劇與美國藍(lán)馬克娛樂集團(tuán)達(dá)成協(xié)議，《風(fēng)中少林》赴美演出兩年，約800場(chǎng)，演出收入預(yù)計(jì)達(dá)800萬美元。 這場(chǎng)浩蕩的演出，作為一個(gè)產(chǎn)品的發(fā)掘，為少林寺的品牌再次增輝。 同年，經(jīng)少林寺授權(quán)，玩酷科技公司開發(fā)研制的3D網(wǎng)絡(luò)游戲《少林傳奇》正式運(yùn)營。 緊接著，與網(wǎng)絡(luò)游戲同名的動(dòng)畫《少林傳奇》上市，當(dāng)年就已經(jīng)在海外20多個(gè)國家地區(qū)以及臺(tái)灣、上海等地電視臺(tái)進(jìn)行了播放，收視率多次名列前茅。 這在斬獲經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也宣傳了少林精神。 2006年3月底，少林寺聯(lián)合深圳衛(wèi)視共同發(fā)起的“中國功夫之星電視大賽”正式啟動(dòng)。 這個(gè)形式酷似“超女”的電視選秀大賽，共設(shè)深圳、北京、鄭州、沈陽、成都、上海6個(gè)國內(nèi)分賽區(qū)，及美國、德國、俄羅斯、意大利、法國、澳大利亞6個(gè)國際分賽區(qū)。 在全球范圍內(nèi)，通過對(duì)“德、武、藝”多項(xiàng)素質(zhì)的考評(píng)，從參賽者中選出108名好漢。 大賽選出的“功夫之星”將出演少林功夫史詩電視連續(xù)劇《少林寺之僧兵傳奇》以及其他一系列以“中國功夫”為背景的影視作品，并且將在好萊塢制作的系列電影《新少林寺》中出演角色。 同時(shí)，在比賽中又開展了“種子選手在少林寺閉關(guān)修煉”，“與少林寺18羅漢對(duì)決”等充滿神秘感的活動(dòng)，吸引了全球武術(shù)愛好者的注意力。 除了“中國功夫之星電視大賽”，2006年，關(guān)于少林寺激動(dòng)人心的事件不斷上演。 來自美國聯(lián)合武館的500名美國少林俗家弟子在千年古剎少林寺山門前舉行歸山朝圣儀式；世界旅游小姐暢游少林寺，并與少林寺武僧比武，美女、和尚，這兩大關(guān)鍵詞讓人無法不去關(guān)注；9月“少林論禪”在少林寺大禪堂隆重舉行；由河南電視臺(tái)與日本最大的民營電視機(jī)構(gòu)富士電視臺(tái)主辦、北京亞細(xì)亞體育文化交流中心承辦的《武林風(fēng)?少林寺傳說》赴日巡演出發(fā)儀式亦選擇在少林寺門前隆重舉行……連俄羅斯總統(tǒng)普京都慕名前來少林寺，貼身保鏢與少林武僧同臺(tái)較技之后，普京自己也躍躍欲試，在多方勸阻無果之下將一個(gè)小和尚扛上肩頭，少林寺因此風(fēng)光無限。 2007年，少林寺再次制造媒體焦點(diǎn)。 4月，斥資3.5億元，由著名音樂家譚盾制作的禪樂大典《禪宗?少林》音樂大典實(shí)景演出正式全面公演，好評(píng)不斷；5月，少林寺300年來第二次舉行封壇受戒，經(jīng)過28天的受戒后，來自全國各地的600名佛教徒在少林寺度入佛門，成為正式的和尚。 7月，少林寺武僧表演團(tuán)奔赴日本演出。 2008年，少林寺依然是人們矚目的焦點(diǎn)。 一部電視劇《少林寺傳奇》讓人們?nèi)绨V如醉，不斷刷新收視記錄，被媒體譽(yù)為08收視冠軍；同年11月，少林寺和昆明市官渡區(qū)政府官員簽訂協(xié)議：少林寺托管官渡4所寺廟20年，托管期間就地培養(yǎng)云南的少林18羅漢，少林寺再次名揚(yáng)四?！哳l率的曝光，贏得了高知名度，也由此帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)收益。 其中就有武術(shù)學(xué)校產(chǎn)業(yè)。 少林寺的所在地河南省登封市是世界上最大的武術(shù)城。 截至2005年以少林寺為核心在城區(qū)分布著大大小小83家武校，學(xué)員5萬人。 而這其中名氣最大的可能就是塔溝武校，號(hào)稱“天下第一武?！?，有1.5萬學(xué)員，誕生了215個(gè)全國冠軍、95個(gè)國際冠軍。 蓬勃發(fā)展的武術(shù)產(chǎn)業(yè)有力地帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 登封體育局曾做過統(tǒng)計(jì)，在登封的5萬名學(xué)員基本上是外地人，僅他們拉動(dòng)的消費(fèi)就是一個(gè)天文數(shù)字。 由少林武僧教授功夫，一般要5年，學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)等要視學(xué)員的年齡和情況而定。 以10歲男孩為例，一年費(fèi)用約為1.38萬元。 而海外學(xué)員的收費(fèi)則要比本國學(xué)員高一倍，并配有專門翻譯，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2005年，武校直接收入5億元。 伴隨著武校而來的還有豐富多彩的武術(shù)表演產(chǎn)業(yè)。 從20世紀(jì)80年代開始，少林武術(shù)以寺院民間表演的形式，先后進(jìn)入臺(tái)灣、香港、日本、美國市場(chǎng)，邁出了少林武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)國際化的步伐。 1995年，少林武術(shù)走進(jìn)維也納金色大廳，并進(jìn)行了西歐巡回演出；1996年，少林武術(shù)在英國皇家劇院演出。 2000年以來，少林武術(shù)表演藝術(shù)化、產(chǎn)業(yè)化的成分越來越濃，武術(shù)演藝市場(chǎng)迅速擴(kuò)大，逐步發(fā)展到東亞、東南亞、東歐、西歐、北美、澳洲等地，遍布世界100多個(gè)國家和地區(qū)。 隨著表演區(qū)域的擴(kuò)大，登封市武術(shù)演藝團(tuán)體規(guī)模不斷壯大，數(shù)量由2002年的23個(gè)迅速增加到2007年的72個(gè)，增長(zhǎng)3倍以上；2007年演出人員規(guī)模達(dá)到2800人，與2002年相比超出4倍。 2005年，各類武術(shù)體（館）校，為中外游客表演少林武術(shù)8000余場(chǎng)次，接待游客30萬人次，創(chuàng)收700多萬元。 而2007年僅上半年，登封市所有演藝團(tuán)體就已累計(jì)演出2500場(chǎng)，超過2005年全年的演出量，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益2300萬元少林的武俠文化不僅自身產(chǎn)生著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還給當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力。 少林功夫吸引了大量的游客。 根據(jù)門票統(tǒng)計(jì)資料顯示，從1974到1978年少林游客總共20萬左右。 到1982年一年少林寺的游客就達(dá)到了70多萬人次，1984年更是達(dá)到歷史最高峰：260萬人次，20世紀(jì)90年代以后游客基本穩(wěn)定在每年150萬人次左右，而少林景區(qū)以門票為主的直接收入就高達(dá)1.2億元一年。 迅猛發(fā)展的武術(shù)產(chǎn)業(yè)，每年給登封創(chuàng)造的社會(huì)綜合效益已達(dá)20億元，武術(shù)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)總量中的份額已占10%左右。 以武術(shù)產(chǎn)業(yè)為龍頭的第三產(chǎn)業(yè)已成為登封經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，收入占該市GDP的1/3。 同時(shí)，少林武術(shù)的品牌效應(yīng)和文化推介功能成為登封吸引外來投資的強(qiáng)力膠，通過舉辦歷屆少林武術(shù)節(jié)和首屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)，登封共引進(jìn)資金50多億元，引進(jìn)項(xiàng)目300多個(gè)，經(jīng)貿(mào)總成交額100多億元。 少林寺緊扣其核心產(chǎn)品禪宗和武學(xué)，通過商業(yè)驅(qū)動(dòng)文化，通過諸如舞劇、武僧巡演、功夫大賽、音樂大典等形式，把一個(gè)個(gè)產(chǎn)品做成了系列化的產(chǎn)業(yè)。 與《少林寺》相對(duì)應(yīng)，幾年后有了一部電影《武當(dāng)》，遺憾的是《武當(dāng)》卻沒有給武當(dāng)派一個(gè)傲視同儕的機(jī)會(huì)。 然而這并不妨礙同為名門大派的武當(dāng)發(fā)展武俠產(chǎn)業(yè)。 1987年武當(dāng)就舉辦了首屆武術(shù)擂臺(tái)賽，影響巨大，來訪者達(dá)21萬人。 后來武當(dāng)山又舉辦了“武當(dāng)拳國際聯(lián)誼大會(huì)”、“中國武當(dāng)文化武術(shù)節(jié)”、“武當(dāng)山武術(shù)擂臺(tái)賽”、“武當(dāng)拳國際交流大會(huì)”、“武當(dāng)拳功理功法研討會(huì)”等武術(shù)賽事、研討活動(dòng)，武當(dāng)武術(shù)一時(shí)名震江湖。 20世紀(jì)90年代中后期，僅武當(dāng)山旅游經(jīng)濟(jì)特區(qū)就有武校18家，學(xué)員近萬人。 然而后來，由于種種原因，武術(shù)館?；虻归]，或搬走。 至2007年十堰市僅有9家武校，在校學(xué)員不足2000人；規(guī)模最大的武校中，學(xué)員僅有400余人，最少的只有幾個(gè)人。 由此而產(chǎn)生的產(chǎn)業(yè)價(jià)值也就可想而知了。 同時(shí)由于沒有一個(gè)強(qiáng)有力的操作團(tuán)隊(duì)與政府聯(lián)合操控，武當(dāng)產(chǎn)業(yè)化的道路并不順利，1996年武當(dāng)山文物部門擅自將遇真宮使用權(quán)租給“陳逵影視武術(shù)學(xué)校”，結(jié)果2003年一場(chǎng)大火毀了遇真宮。 2002年武當(dāng)山管理處與太和武館簽訂了《武當(dāng)山元和觀租賃合同》，后來武當(dāng)山復(fù)真觀卻被修成了三星級(jí)賓館。 在這種內(nèi)憂外患的形勢(shì)下，武當(dāng)開始整合資源，在傳承傳統(tǒng)武術(shù)的同時(shí)，也在現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的道路上不斷探索。 2003年組建了中國武當(dāng)功夫藝術(shù)團(tuán)，出訪東南亞、西歐各國，先后在香港舉辦的“武當(dāng)武術(shù)”活動(dòng)中作專場(chǎng)演出、在澳門慶回歸三周年的《武當(dāng)風(fēng)》中作專場(chǎng)演出、在臺(tái)灣的武當(dāng)武術(shù)文化交流中作巡回演出，并參加了中國功夫之星啟動(dòng)儀式。 2004年，武當(dāng)將奧斯卡獲獎(jiǎng)影片《臥虎藏龍》中的“武當(dāng)青冥劍法”引入武當(dāng)山表演；同時(shí)聯(lián)合隆中景區(qū)，實(shí)行強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手促銷之路。 2005年，武當(dāng)統(tǒng)一整頓武校收費(fèi)，創(chuàng)造良好的武校教育環(huán)境；舉辦首屆武當(dāng)山趙堡太極聯(lián)友大會(huì)；啟用武當(dāng)山旅游多媒體咨詢系統(tǒng)；創(chuàng)作舞臺(tái)劇《太極武當(dāng)》；武當(dāng)山道教武術(shù)音樂團(tuán)前往我國臺(tái)北參加兩岸道教音樂會(huì)。 2006年投資8000萬重修玉龍宮……這些在使武當(dāng)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí)也吸引了眾多的游客。 2007年，湖北省武當(dāng)山全年游客人數(shù)突破百萬人次，達(dá)102萬人次。 2009年第一季度武當(dāng)山共接待游客28.8萬人次，同比增長(zhǎng)45%；實(shí)現(xiàn)旅游收入1.09億元，同比增長(zhǎng)69%。 尤其是在3月份的觀音誕辰日、三月三等重大節(jié)日，武當(dāng)山日均接待游客都在萬人以上，3月游客人數(shù)也創(chuàng)武當(dāng)山歷年來單月最高。 2006年，武當(dāng)特區(qū)還與加拿大武當(dāng)文化國際總會(huì)簽約，以武當(dāng)功夫藝術(shù)團(tuán)為班底，打造大型舞臺(tái)劇《道行天下》，在赴加拿大演出后，繼續(xù)到西歐巡回演出，這也使武當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)逐步形成與國際大旅游接軌的產(chǎn)業(yè)鏈條。 武當(dāng)功夫藝術(shù)團(tuán)在港表演（圖片來源：大河網(wǎng)）二、少林、武當(dāng)武俠文化產(chǎn)業(yè)落差之原因探析自古以來，“武當(dāng)拳，少林腿”、“武當(dāng)劍，少林棍”，少林、武當(dāng)，一南一北，一柔一剛，稱雄武林，然而21世紀(jì)以來，少林挾拳腳棍棒剛烈迅疾之威，笑傲江湖，將曾與之江湖地位相當(dāng)?shù)奈洚?dāng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了身后，原因何在呢？1.門派由來少林寺是中外聞名的中華武術(shù)發(fā)源地，建于北魏太和十九年，而少林武術(shù)是我國最早的武術(shù)流派之一。 相傳少林武術(shù)為北齊的少林高僧跋陀的弟子僧稠所創(chuàng)，至今已有1400多年的歷史，是少林寺僧幾個(gè)世紀(jì)艱苦實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，世代相傳，令人神往，誘人欽敬，馳名中外，也就慢慢有了“天下功夫出少林”的說法。 武當(dāng)派興起于明代，由張三豐于湖北武當(dāng)山創(chuàng)立，固稱武當(dāng)派。 據(jù)傳，武當(dāng)內(nèi)家拳的祖師張三豐，在武當(dāng)修煉時(shí)曾看到喜鵲和蛇的一場(chǎng)爭(zhēng)斗，“喜鵲上下飛擊，而蛇蜿蜒輕身搖首閃擊的姿勢(shì)”，這給張三豐以極大啟示，張因而悟通太極妙理，創(chuàng)造了風(fēng)格獨(dú)特的武當(dāng)拳術(shù)。 然而在為數(shù)眾多的武俠小說、影視劇中，卻有這樣一種提法：張三豐本是少林弟子，因觸犯寺規(guī)而被逐出師門，后在武當(dāng)山創(chuàng)立武當(dāng)派，于是就有了“武當(dāng)武術(shù)源于少林”的說法。 對(duì)于這些傳說，真實(shí)性無從考證，但是它卻給了大眾一個(gè)潛在的意識(shí)：少林強(qiáng)于武當(dāng)。 2.掌門人思想“佛教不避世，佛教如果避世，早就自取滅亡了。 ”少林寺第30代方丈釋永信在《禪露集》這樣說。 也正是少林寺的戰(zhàn)略思想——走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)大眾，且與時(shí)俱進(jìn)，也就是在這樣思想的指引下，才使少林寺的“歷史性格”與其他寺院有所不同。 隋唐末期，少林十三棍僧救唐王；明代嘉靖，少林僧兵抗擊倭寇；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，少林和尚參戰(zhàn)抗敵；2008年的汶川地震中，少林寺派出僧人救護(hù)隊(duì)遠(yuǎn)赴四川災(zāi)區(qū)救援，主動(dòng)承擔(dān)入世和救世的責(zé)任；和平時(shí)期，少林寺方丈秉承了少林人主動(dòng)入世的精神，將少林寺帶入了“功夫經(jīng)濟(jì)”的大潮中，使少林寺從一處破敗的小廟發(fā)展成了一個(gè)聞名全球品牌形象和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收的大寺院。 然而人們提到少林寺，第一印象就是少林功夫。 釋永信說：“這部電影《少林寺》就像為少林寺做了一個(gè)大廣告。 ”但是，這個(gè)廣告所代表的少林寺產(chǎn)品太單一，甚至是表面的。 釋永信并不甘心將武術(shù)僅停留在“術(shù)”上，他還提出了武術(shù)禪的概念，“我要把少林文化上升到‘學(xué)’的高度，像‘東方學(xué)一樣成為一門‘顯學(xué)’”。 為此，永信方丈和清華、北大、人大等幾十所大學(xué)建立了合作研究關(guān)系。 這樣，可以把少林寺文化得到很好的發(fā)掘和傳播。 誠然，如果把少林寺看作為一個(gè)產(chǎn)品，如果僅僅停留在表象，將無法達(dá)到消費(fèi)群的拓展。 因此，需要打破常規(guī)框架，極大地發(fā)掘其內(nèi)涵，形成少林武學(xué)、佛學(xué)文化的產(chǎn)業(yè)化。 正是在這種運(yùn)作理念的指引下，釋永信進(jìn)行了一系列大手筆操作。 1996年，在眾多企業(yè)還不清楚互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)候，少林寺就建了網(wǎng)站。 現(xiàn)在，釋永信幾乎擁有所有的現(xiàn)代通訊設(shè)備：筆記本電腦、數(shù)碼相機(jī)、時(shí)尚手機(jī)(據(jù)說，他短信發(fā)得很好)。 他說，“互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，少林寺如果不能利用好這種新的交流方式，將會(huì)離世界越來越遠(yuǎn)。 ”接著釋永信又主持打造了中國第一家數(shù)字化寺院，全球招收少林弟子，網(wǎng)上公布少林絕學(xué)；在釋永信的帶領(lǐng)下，少林寺的演出及公眾活動(dòng)營銷包括武僧在世界各地上演的“少林武術(shù)”、傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)的“少林歸宗大典”、紅十字會(huì)募捐、護(hù)生放生、少林基金會(huì)等；同時(shí)，少林寺還創(chuàng)辦《禪露》雜志，并與各大院校聯(lián)合，倡導(dǎo)與“紅學(xué)”同等地位的“少林學(xué)”。 少林寺開始慢慢走出單一的武術(shù)而走向多元產(chǎn)業(yè)化，于是2002年，美國探索頻道為釋永信拍攝的電視片《新少林方丈》就被譯為《新少林CEO》。 2003年，釋永信又把中國互聯(lián)網(wǎng)新聞宣傳高峰論壇搬到了少林寺古老大殿藏經(jīng)閣；2005年，少林寺網(wǎng)站推出“武林秘籍”、“少林藥局”。 2006年，釋永信一次促成美國500個(gè)武術(shù)愛好者朝拜少林寺；2006年3月，促成俄羅斯總統(tǒng)普京參觀少林寺，2008年和昆明市官渡區(qū)政府官員簽訂協(xié)議：少林寺托管官渡4所寺廟20年，托管期間就地培養(yǎng)云南的少林18羅漢。 這些不是一般人能做得到的，釋永信做到了。 這些與時(shí)俱進(jìn)的做法，一次又一次把少林寺帶到世界輿論的前沿，少林寺品牌更是水漲船高。 此外，作為少林寺這一舉世聞名的功夫圣地的方丈，釋永信事實(shí)上扮演著多重角色。 除了是少林寺1500年歷史上最年輕的方丈外，他還是第九屆、十屆全國人大代表，中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和河南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。 這些職務(wù)可以使釋永信更多地參與各種活動(dòng)，不僅可以增加自身品牌度，也可以借勢(shì)推廣少林品牌。 相比之下，武當(dāng)就沉靜了許多。 武當(dāng)?shù)廊艘恢蔽┛稚讲桓?，惟恐山不深，武?dāng)掌門游玄德說，武當(dāng)?shù)幕顒?dòng)向來本著“純宗教、純武術(shù)、純學(xué)術(shù)”的宗旨，所以武當(dāng)派幾乎沒有搞過商業(yè)化的活動(dòng)，武當(dāng)派功夫的傳授仍本著“寧可失傳、不可亂傳”的原則。 武當(dāng)派掌門人游玄德道長(zhǎng)曾坦承，他還不會(huì)上網(wǎng)。 有趣的是，在2002年由武當(dāng)發(fā)起，少林、武當(dāng)、峨眉三大門派在四川樂山進(jìn)行的切磋中，一向沉靜的武當(dāng)掌門游玄德向外界公布說，武當(dāng)派已經(jīng)傳承下了金針指和降龍十八轉(zhuǎn)掌，這也許是武當(dāng)面對(duì)商業(yè)化社會(huì)無奈的選擇吧。 三、結(jié)語于是不僅有人會(huì)問難道少林能一直遙遙領(lǐng)先，而千年武當(dāng)就不能走出低迷，再展昔日武林領(lǐng)袖雄風(fēng)？其實(shí)，武當(dāng)武俠文化產(chǎn)業(yè)的落后也有其特定的時(shí)代原因，太極拳產(chǎn)化業(yè)不具備兩個(gè)基本條件，一是具有壓倒性優(yōu)勢(shì)的拳術(shù)體系與一流的拳術(shù)家，二是沒有人在德、技、績(jī)方面堪當(dāng)“當(dāng)代的太極的代表人物”。 其實(shí)，比起少林拳，太極拳有很多優(yōu)勢(shì)之處。 尤其是在現(xiàn)代社會(huì)更具有非常強(qiáng)的適應(yīng)性。 但其在宣傳上過于傾向太極拳的健體作用，大大忽視技擊功能，尤其忽視太極散打，使太極拳成為太極操，引起社會(huì)大規(guī)模的誤解。 需知，龍首是“打”出來的，用武技比較，用武德較量，方能成就獨(dú)占鰲頭的影響。 武當(dāng)武術(shù)還缺乏具有“大家風(fēng)范”的帶頭人，但這種人的出現(xiàn)，既不是努力出來的，也不是協(xié)調(diào)出來的，而是時(shí)代產(chǎn)生的。 再者就是管理體制不順，傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘、整理不夠，缺乏發(fā)展資金，宣傳力度太小。 因此只有制定武當(dāng)武術(shù)發(fā)展規(guī)劃，加大宣傳力度，邀請(qǐng)專業(yè)人員對(duì)武當(dāng)武術(shù)精心包裝，提高其表演性、實(shí)戰(zhàn)能力，凈化武術(shù)市場(chǎng)，扶持武術(shù)館校，舉辦大型武術(shù)活動(dòng)，才能推動(dòng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。 當(dāng)然，推廣武當(dāng)文化及武功不是文章上那么簡(jiǎn)單，那需要有精明頭腦的商人以及國家政府等等配合，但只要你深挖、開發(fā)它，發(fā)展成一個(gè)幾百億的大產(chǎn)業(yè)是一點(diǎn)也不夸張的。 我們也完全有理由期盼，武當(dāng)在武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的道路上，必有劍舞九天冠絕江湖之日。 但我們更希望看到的不是少林或者武當(dāng)?shù)囊恢Κ?dú)秀，因?yàn)椴┐缶畹闹腥A武術(shù)，亦非少林或武當(dāng)一家所能涵蓋，更應(yīng)該是圍繞核心門派，帶動(dòng)相關(guān)門派，最終將整個(gè)武俠文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。 文章摘自09年文化產(chǎn)業(yè)年度人物、四川大學(xué)博士生導(dǎo)師蔡尚偉教授：《文化產(chǎn)業(yè)比較案例》，中國傳媒大學(xué)出版社2009