引言

自古希臘時(shí)代以來(lái)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)一直是體育精神和公平競(jìng)賽的象征。隨著時(shí)間的推移，奧林匹克文化不斷發(fā)展，而競(jìng)猜彩票的出現(xiàn)為觀眾提供了一種獨(dú)特的方式，讓他們參與到奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精髓中。

競(jìng)猜彩票的起源

奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)猜彩票的概念起源于古代希臘的神諭。在神諭中，人們可以通過(guò)投注來(lái)尋求神的指引，預(yù)測(cè)比賽結(jié)果。隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的普及，競(jìng)猜彩票也逐漸成為一項(xiàng)備受歡迎的活動(dòng)，讓人們體驗(yàn)到參與比賽的興奮感。

促進(jìn)公平競(jìng)賽

競(jìng)猜彩票的一個(gè)主要優(yōu)勢(shì)在于其促進(jìn)公平競(jìng)賽。通過(guò)投注，觀眾可以表達(dá)自己對(duì)運(yùn)動(dòng)員和團(tuán)隊(duì)的支持，同時(shí)也可以在不影響比賽結(jié)果的情況下體驗(yàn)到競(jìng)技的興奮感。這有助于消除偏見(jiàn)，營(yíng)造一個(gè)公平公正的比賽氛圍。

提高對(duì)奧林匹克精神的理解

競(jìng)猜彩票不僅帶來(lái)娛樂(lè)性，還為觀眾提供了深入了解奧林匹克精神的機(jī)會(huì)。通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)員和比賽的預(yù)測(cè)，觀眾可以更好地理解奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的核心價(jià)值觀，如卓越、友誼、尊重和體育道德。

培養(yǎng)奧林匹克文化

競(jìng)猜彩票的普及有助于培養(yǎng)奧林匹克文化。它吸引了各種受眾，包括資深體育迷和新觀眾。通過(guò)提供一種參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的方式，競(jìng)猜彩票培養(yǎng)了對(duì)游戲的熱愛(ài)，并使人們更加了解奧林匹克理想。

經(jīng)濟(jì)效益

除了其文化影響外，競(jìng)猜彩票還可以帶來(lái)重大的經(jīng)濟(jì)效益。通過(guò)提供賭博收入，競(jìng)猜彩票可以幫助資助奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，為運(yùn)動(dòng)員、管理人員和設(shè)施提供支持。這反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了體育的發(fā)展，并使更多人受益于其價(jià)值觀和教育意義。

負(fù)責(zé)任的競(jìng)猜

雖然競(jìng)猜彩票可以帶來(lái)許多好處，但負(fù)責(zé)任的參與至關(guān)重要。觀眾應(yīng)該意識(shí)到賭博的潛在風(fēng)險(xiǎn)，并在自己的限度內(nèi)參與。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)猜彩票運(yùn)營(yíng)商有責(zé)任提供一個(gè)安全和公平的環(huán)境，并促進(jìn)負(fù)責(zé)任的賭博行為。

結(jié)論

作為奧林匹克文化的一個(gè)組成部分，競(jìng)猜彩票通過(guò)促進(jìn)公平競(jìng)賽、提高對(duì)奧林匹克精神的理解、培養(yǎng)奧林匹克文化和提供經(jīng)濟(jì)效益，發(fā)揮著重要作用。通過(guò)負(fù)責(zé)任的參與，競(jìng)猜彩票可以為觀眾提供一種獨(dú)特的體驗(yàn)，讓他們深入了解奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的精髓，并欣賞體育的變革力量。

奧林匹克精神是什么

奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。

奧林匹克精神是一種“更快、更強(qiáng)、更高”的自我挑戰(zhàn)精神，同時(shí)它也是公平、公正、平等、自由的體育競(jìng)技精神。 奧林匹克是一種生活態(tài)度，奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)人通過(guò)自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂(lè)觀的精神和對(duì)美好生活的熱愛(ài)與追求。 這種樂(lè)觀積極的生活態(tài)度是我們擁有完全自信和戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)強(qiáng)大動(dòng)力。

奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)相互了解、友誼和團(tuán)結(jié),就是要形成一種精神氛圍，在這種精神氛圍下，人們才可以以世界公民的博大胸懷，去認(rèn)識(shí)和理解自己民族以外的事物，學(xué)會(huì)尊敬其他民族，虛心地吸取其他文化的優(yōu)秀成分，不斷豐富自己，從而使奧林匹克運(yùn)動(dòng)所提倡的國(guó)際交流真正得以實(shí)現(xiàn)。

奧林匹克日

1948年01月，國(guó)際奧委會(huì)在第42次全會(huì)上將每年的06月23日定為奧林匹克日，舉行慶?；顒?dòng)，紀(jì)念國(guó)際奧委會(huì)的誕生，宣傳奧林匹克理想和推動(dòng)普及運(yùn)動(dòng)。 自1987年起，國(guó)際奧委會(huì)發(fā)起了“奧林匹克日長(zhǎng)跑”。

中國(guó)奧委會(huì)自1987年以來(lái)每年開(kāi)展奧林匹克日慶?；顒?dòng)，以此作為弘揚(yáng)奧林匹克精神、傳播奧林匹克理念、推廣奧林匹克文化的重要平臺(tái)。 奧林匹克日活動(dòng)已成為我國(guó)一項(xiàng)重要的傳統(tǒng)性群眾體育活動(dòng)。 2022年6月8日，中國(guó)奧委會(huì)第36屆奧林匹克日活動(dòng)于線(xiàn)上啟動(dòng)。

什么是奧林匹克文化

什么是奧林匹克文化

您好很高興為您解答問(wèn)題這個(gè)就是：奧林匹克文化濃郁的藝術(shù)性.奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是人體展示的最高形式,運(yùn)動(dòng)員精湛的技術(shù)、拼搏進(jìn)取的精神最大限度地挖掘自身的潛力,向自身體能生命的極限挑戰(zhàn),創(chuàng)造一種在努力中求得快樂(lè)、幸福、身心愉悅的形象.這些形象達(dá)到極高的審美意境,洋溢著濃郁的藝術(shù)氣息.奧林匹克運(yùn)動(dòng)意在創(chuàng)造和展示一個(gè)美的世界,不僅展示世界第一流人體形態(tài)的美、力的美、韻律的美、運(yùn)動(dòng)的美等,而且也集中了其他多種文化藝術(shù)形式的美.奧林匹克文化內(nèi)涵的豐富性.奧林匹克運(yùn)動(dòng)是以體育運(yùn)動(dòng)為基本內(nèi)容的一種社會(huì)文化現(xiàn)象,但不局限于體育這一領(lǐng)域,有著豐富的文化內(nèi)涵.現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)各種文化形式包括美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、建筑藝術(shù)、雕塑、文學(xué)等.奧林匹克涉及從物質(zhì)文明到精神文明、從個(gè)體到社會(huì)、從具體到抽象的各個(gè)方面,充分體現(xiàn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)豐富的文化內(nèi)涵.奧林匹克文化突出的人文性.《奧林匹克憲章》明確表述：“奧林匹克的宗旨是使體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù),以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)、和平的社會(huì).”奧林匹克主義倡導(dǎo),以寬廣的胸懷和開(kāi)闊的視野善待各國(guó)的文明成果,以尊重替代歧視,以交流代替排斥,以友好競(jìng)爭(zhēng)代替對(duì)抗,以共處代替沖突.這正是不同文化的文明,不同民族國(guó)家共同追求的目標(biāo).奧林匹克文化堅(jiān)硬的強(qiáng)勢(shì)性.奧林匹克對(duì)世界和平的向往與號(hào)召成為一種強(qiáng)勢(shì)文化,它對(duì)各種民族文化具有強(qiáng)大的感召、同化、融合、相容和統(tǒng)攝的力量,具有強(qiáng)大的生命力.當(dāng)然,經(jīng)濟(jì)全球化為奧運(yùn)會(huì)的強(qiáng)勁勢(shì)頭奠定了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ),使它如虎添翼.

古奧運(yùn)會(huì)初期，競(jìng)賽專(zhuān)案不多，所以前22屆時(shí)間僅一天。 后來(lái)隨著比賽專(zhuān)案的增加，又延長(zhǎng)為兩天。 從第37屆增加少年比賽專(zhuān)案后，時(shí)間又延長(zhǎng)到5天。 其中第一天是開(kāi)幕式，舉行獻(xiàn)祭和宣誓儀式，第二、三四天是比賽的具體內(nèi)容，第五天是閉幕式，進(jìn)行發(fā)獎(jiǎng)和敬神活動(dòng)。 目前奧運(yùn)會(huì)的比賽專(zhuān)案有（未含冬奧會(huì)專(zhuān)案）：田徑、游泳（含跳水、水球、花樣游泳）、射擊、舉重、腳踏車(chē)、射箭、籃球、排球、足球、手球、曲棍球、體操（含藝術(shù)體操）、擊劍、國(guó)際式摔跤（自由式和古典式）、拳擊、柔道、賽艇、皮艇和劃艇、帆船（含帆板）、馬術(shù)、現(xiàn)代五項(xiàng)、乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球、棒球等。 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)不論從發(fā)展規(guī)模，還是從發(fā)展水平上來(lái)看，都已為舉世所矚目。 奧林匹克精神得到了廣泛傳播。 人們看到，作為一種文化現(xiàn)象，奧林匹克主義以競(jìng)技的形式，將不同膚色、不同文化背景的民族緊密聯(lián)絡(luò)在一起，對(duì)人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)人類(lèi)的文明產(chǎn)生了深刻的影響。 作為一種體育現(xiàn)象，奧運(yùn)會(huì)是人類(lèi)探索體能極限的最引人入勝的賽場(chǎng)，奧運(yùn)會(huì)紀(jì)錄、獎(jiǎng)牌成為運(yùn)動(dòng)員追求的崇高目標(biāo)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為參與國(guó)家和地區(qū)眾多、具有巨大吸引力、穿透力和凝聚力的一項(xiàng)全球性活動(dòng)。 古代奧運(yùn)會(huì)的由來(lái)在半島上的阿爾菲斯河之濱，克羅菲斯山麓，屬于伊林斯地區(qū)的奧林匹亞村，被認(rèn)為是諸神聚居之所。 因此在這里建筑廠(chǎng)宙斯神廟，其附近被稱(chēng)為阿爾齊斯神域。 當(dāng)時(shí)每年七、八月間，各城邦都要來(lái)此祭祀宙斯。 除獻(xiàn)納祭品、舉行儀式外，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)也被列為—種祭神活動(dòng)。 4年一次的閏年擴(kuò)大祭祀，后來(lái)形成制度，這就是奧運(yùn)會(huì)4年舉行一次的由來(lái)。 4年一次的古代奧運(yùn)會(huì)周期，被稱(chēng)作“奧林匹亞德”。 關(guān)于古代奧運(yùn)會(huì)的最早的誕生，有不少的神話(huà)傳說(shuō)，其中．最為噲炙人口的神話(huà)傳說(shuō)是：海神之子伯羅普斯為娶公主希波達(dá)米亞，在賽馬車(chē)中戰(zhàn)勝了國(guó)王俄諾馬依斯，因而得到了公主和王位。 為了慶祝勝利和感謝神靈佑護(hù)，在奧林匹亞舉行了競(jìng)技盛會(huì)。 當(dāng)然神話(huà)井非歷史。 事實(shí)上，古代奧運(yùn)會(huì)所以在古希臘出現(xiàn)，是由地理環(huán)境，經(jīng)濟(jì)生活方式、文化習(xí)俗、宗教信仰、價(jià)值觀念，審美觀點(diǎn)等多種歷史文化因素鑄造成的一個(gè)客觀歷史現(xiàn)象。 —般歷史學(xué)家都認(rèn)為，從公元前776年始，競(jìng)技表演以比賽形式出現(xiàn)，因而人們通常把這作為古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的起始年代。 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)興起于歐洲資本主義工業(yè)時(shí)代，但其淵源可以追溯到古希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，古奧運(yùn)會(huì)每四年一屆，從公元前776年有文字紀(jì)錄的第一屆奧運(yùn)會(huì)到公元393年，共舉辦了293屆，歷時(shí)1169年，經(jīng)過(guò)了產(chǎn)生，發(fā)展和衰弱幾個(gè)階級(jí)。 第一， 古希臘自然環(huán)境與竟技運(yùn)動(dòng)習(xí)俗的形成。 優(yōu)越的地理位置，使古希臘成為多種文化的交匯之處，并因此加快了社會(huì)發(fā)展的程序，在科學(xué)，文化，藝術(shù)和體育等領(lǐng)域里為人類(lèi)做出了多方面的卓越貢獻(xiàn)，成為西方文明的發(fā)祥地。 竟技運(yùn)動(dòng)是希臘人生活的重要內(nèi)容。 第二， 奧運(yùn)會(huì)初期的比賽專(zhuān)案也反應(yīng)了戰(zhàn)爭(zhēng)與古奧運(yùn)的發(fā)展關(guān)系。 從公元776年開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)500年期間，奧運(yùn)會(huì)專(zhuān)案逐步擴(kuò)大，從單一的賽跑發(fā)展為有摔跤，混斗，拳擊，四馬戰(zhàn)車(chē)，馬車(chē)賽，角力，賽馬，五項(xiàng)運(yùn)動(dòng)專(zhuān)案等的綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)，這些比賽專(zhuān)案，多與軍事技能有關(guān)，反應(yīng)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)奧運(yùn)會(huì)比賽專(zhuān)案發(fā)展的驅(qū)動(dòng)作用。 雖然古奧運(yùn)會(huì)的比賽專(zhuān)案有明顯的軍事烙印，但是奧運(yùn)會(huì)本身卻是整個(gè)希臘民族歡聚一堂的盛會(huì)。 雖然各城邦間的沖突經(jīng)常發(fā)生，但是它們之間聯(lián)絡(luò)也是十分密切的，特別自公元前8世紀(jì)開(kāi)始，隨著古希臘殖民運(yùn)動(dòng)的興起，在地中海區(qū)域形成了一個(gè)希臘文明圈。 第三， 古希臘的宗教習(xí)俗與奧運(yùn)會(huì)模式的形成。 古奧運(yùn)會(huì)是一種泛希臘的宗教慶典，有如下三個(gè)特點(diǎn)：一是對(duì)奧林匹斯山諸神的膜拜；二是有一獨(dú)特的祭祀制度；三是有豐富的宗教神話(huà)傳說(shuō)。 第四，古奧運(yùn)會(huì)的盛衰。 大致可分為三個(gè)階段，第一階段（公元前8世紀(jì)-----公元前6世紀(jì)）發(fā)展為各希臘城邦參加的盛會(huì)，第二階段（公元前6世紀(jì)----公元前4世紀(jì)）為古希臘城邦奴隸制的全盛期，古奧運(yùn)會(huì)達(dá)到鼎盛。 第三階段（公元前4世紀(jì)-----公元4世紀(jì)）古希臘先后被馬其頓和羅馬帝國(guó)征服，古奧運(yùn)會(huì)進(jìn)入衰落期。 二：奧林匹克運(yùn)動(dòng)的動(dòng)因：體育國(guó)際化發(fā)展的需要，19世紀(jì)下半葉，隨著國(guó)際政治，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展，現(xiàn)代體育的發(fā)展出現(xiàn)了兩個(gè)明顯的傾向。 一是竟技運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展，二是體育的國(guó)際化趨勢(shì)，1881年第一個(gè)國(guó)際單項(xiàng)體育組織----國(guó)際體操聯(lián)合會(huì)成立。 隨著國(guó)際體育交往的擴(kuò)大，建立一個(gè)綜合的國(guó)際體育交流的大舞臺(tái)，建立一個(gè)協(xié)調(diào)各單項(xiàng)組織活動(dòng)的國(guó)際體育組織以發(fā)揮管理作用，已成為時(shí)代的迫切需要。 終于在1893年根據(jù)顧拜旦的建議，法國(guó)田徑協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)舉行了一次國(guó)際性體育會(huì)議。 討論復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的問(wèn)題。 1894年國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)代表大會(huì)在巴黎索邦神學(xué)院隆重開(kāi)幕。 并通過(guò)了一個(gè)重要檔案----（復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)）的決議。 由于首屆奧運(yùn)會(huì)將于1896年在古奧運(yùn)會(huì)的發(fā)源地希臘雅典舉行，因此希臘人維凱拉斯任第一任主席，顧拜旦為秘書(shū)長(zhǎng)。 大會(huì)規(guī)定每隔四年在哪個(gè)國(guó)家的大城市舉行奧運(yùn)會(huì)。 三：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)與古代奧運(yùn)會(huì)主要特點(diǎn)的比較1． 沿用了“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”的名稱(chēng)。 2． 繼承了“奧林匹亞”每四年一個(gè)周期的傳統(tǒng)3． 借用和發(fā)展了古代奧運(yùn)會(huì)的某些儀式。 4． 吸收和發(fā)展了古代奧運(yùn)會(huì)的傳統(tǒng)思想。

奧林匹克文化已經(jīng)成為當(dāng)今世界體育文化發(fā)展的主流文化，涉及從物質(zhì)文明到精神文明、從個(gè)體到社會(huì)、從具體到抽象的各個(gè)方面，充分體現(xiàn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)豐富的文化內(nèi)涵。 奧林匹克文化已經(jīng)成為當(dāng)今世界體育文化發(fā)展的主流文化，成為各民族展示自身文化以及政治、經(jīng)濟(jì)、科技等多視角的立體視窗。 奧林匹克運(yùn)動(dòng)有助于社會(huì)價(jià)值觀念的提升，有利于平等觀念的建立，有益于市場(chǎng)道德觀念的建設(shè)，有益于和諧社會(huì)的構(gòu)建。 由“人文”所構(gòu)成的精神在奧運(yùn)會(huì)的總體結(jié)構(gòu)中至關(guān)重要，它是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)持續(xù)、全面、和諧發(fā)展的一個(gè)不可缺少的重要緯度。

什么是奧林匹克文化（狹義的）

奧林匹克古希臘是一個(gè)神話(huà)王國(guó)，優(yōu)美動(dòng)人的神話(huà)故事和曲折離奇的民間傳說(shuō)，為古奧運(yùn)會(huì)的起源蒙上一層神秘的色彩。 有關(guān)古代奧運(yùn)會(huì)的起源的傳說(shuō)有很多，最主要的有以下兩種：一是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競(jìng)技活動(dòng)。 另一種傳說(shuō)與宙斯的兒子赫拉克勒斯有關(guān)。 赫拉克勒斯因力大無(wú)比獲“大力神”的美稱(chēng)。 他在伊利斯城邦完成了常人無(wú)法完成的任務(wù)，不到半天功夫便掃干凈了國(guó)王堆滿(mǎn)牛糞的牛棚，但國(guó)王不想履行贈(zèng)送300頭牛的許諾，赫拉克勒一氣之下趕走了國(guó)王。 為了慶祝勝利，他在奧林匹亞舉行了運(yùn)動(dòng)會(huì)。

對(duì)奧林匹克文化看法

公平 公正 公開(kāi)。

談?wù)剬?duì)奧林匹克文化的認(rèn)識(shí)？

奧林匹克精神：多方面體現(xiàn)了人類(lèi)的美好追求一是更快、更高、更強(qiáng)的自強(qiáng)精神。 奧運(yùn)會(huì)不是單純?yōu)榱梭w育競(jìng)技而競(jìng)技，其真正意圖在于推廣崇尚健康體魄和高尚品行的理念。 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦在《體育頌》中就表達(dá)了這一點(diǎn)：“你塑造的人體變得高尚還是卑鄙, 要看它是被可恥的欲望引向墮落，還是由健康的力量悉心培育”。 奧林匹克不僅要促進(jìn)人的健康發(fā)展，而且要教育和培養(yǎng)人的德性品質(zhì)；奧林匹克精神的培育物件不僅是體育運(yùn)動(dòng)員，還包括普通民眾。 二是公平公正競(jìng)爭(zhēng)的倫理理念。 在奧運(yùn)賽場(chǎng)上，人們期望建立一個(gè)沒(méi)有任何歧視和壓迫的平等世界，強(qiáng)調(diào)在平等條件下所有人公平競(jìng)爭(zhēng)，并企求通過(guò)奧林匹克運(yùn)動(dòng)規(guī)則，培育起公平競(jìng)爭(zhēng)、和諧共處的世界秩序。 這種“相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)”的精神，倡導(dǎo)人們以寬廣的胸懷相互理解、尊重差異、求同存異，共創(chuàng)和諧和平世界。 三是友愛(ài)和平的價(jià)值原則。 這個(gè)價(jià)值原則表達(dá)了人類(lèi)企望遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)、建立和諧和平世界秩序的追求。 顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神應(yīng)該完全獨(dú)立于各種國(guó)際利益之上，不受任何政治、經(jīng)濟(jì)和其他社會(huì)因素的干擾。 實(shí)際上，國(guó)際奧委會(huì)就是這樣一個(gè)超越各種國(guó)際紛爭(zhēng)和利益因素的機(jī)構(gòu)。 國(guó)際奧委會(huì)的職責(zé)被規(guī)定為用忠誠(chéng)和公正保證奧林匹克的理想和原則的實(shí)現(xiàn)，奧林匹克的章程要求參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的所有人和國(guó)家超越任何政治因素和經(jīng)濟(jì)利益因素。 可以說(shuō)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)世界秩序的關(guān)懷和對(duì)真善美理念的追求。 奧林匹克運(yùn)動(dòng)是世界人民通過(guò)體育盛會(huì)實(shí)踐美好理想、傳播和平意愿、學(xué)習(xí)運(yùn)用真善美理念的最好學(xué)校，它為世界各個(gè)民族和國(guó)家樹(shù)立了一個(gè)公平對(duì)待、寬容學(xué)習(xí)、和平友好的樣本。 人們期望通過(guò)奧運(yùn)盛會(huì)，體味并實(shí)踐人類(lèi)的真善美理念，把和平的火種傳遍世界每一個(gè)角落，讓它化為一代又一代人的內(nèi)心信念，最終把以自強(qiáng)、公正、和平為原則的價(jià)值理念推廣到世界其他各個(gè)領(lǐng)域。 黃亞玲：《奧林匹克憲章》指出，奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神，這已得到全世界的普遍認(rèn)同。 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)百年的發(fā)展，奧林匹克精神已經(jīng)成為奧林匹克文化的重要組成部分。 奧林匹克運(yùn)動(dòng)以文化為載體、以體育運(yùn)動(dòng)為手段，具有多種教育和文化娛樂(lè)的功能。 在激烈的競(jìng)技體育中，運(yùn)動(dòng)員的身體、心理和社會(huì)公德可以得到良好的鍛煉，觀眾也可以得到健康的娛樂(lè)享受。 葛晨虹：奧林匹克旗幟以圣潔白色為背景，用五色五環(huán)作標(biāo)志，不僅象征不同膚色、信仰、語(yǔ)言、價(jià)值等多元色彩的五大洲的團(tuán)結(jié)，而且要求人們以和平純潔之心對(duì)待奧運(yùn)。 而奧運(yùn)會(huì)吉祥物，或友好、或純真、或可愛(ài)、或善良，旨在傳達(dá)歡樂(lè)、友好、和平的資訊，成為歷屆奧運(yùn)會(huì)不可或缺的精神伙伴。 雅典人認(rèn)為，奧運(yùn)圣火采集儀式中最高女祭司人選的標(biāo)準(zhǔn)不依據(jù)美貌而依據(jù)氣質(zhì)和神態(tài)，是因?yàn)槿藗兿嘈旁诓杉セ鸬哪且豢?，只有心態(tài)絕對(duì)高雅、寧?kù)o、圣潔的人才能采來(lái)真正的真善美火種。 而圣火傳遞活動(dòng)，實(shí)際上就是在全世界播撒奧林匹克友好和平種子的一種方式。 在北京奧運(yùn)會(huì)圣火采集儀式上，希臘奧委會(huì)主席基里亞庫(kù)致辭說(shuō)：“我們懷著真摯的友情，將圣火交給中國(guó)，期待著圣火的全球傳遞，能將和平、友誼、人類(lèi)彼此尊重的資訊和奧林匹克理想傳遞到全世界，它所到之處都會(huì)讓人產(chǎn)生敬仰、自豪之情，堅(jiān)定人們追求完美理想和價(jià)值的信念。 ”這段發(fā)自圣火采集地奧林匹亞的聲音，表達(dá)了圣火傳遞的意義和價(jià)值所在。 奧林匹克精神：促進(jìn)世界和平與文化交流的重要?jiǎng)恿χ鞒秩耍含F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)已有百余年歷史，奧林匹克精神在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中究竟發(fā)揮了什么樣的作用？馬仲良：可以說(shuō)，奧林匹克精神是促進(jìn)人類(lèi)和平與進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α? 顧拜旦創(chuàng)立現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的目的之一，就是維護(hù)世界和平。 現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)雖然不能制止戰(zhàn)爭(zhēng)，但它努力使全世界運(yùn)動(dòng)員互相了解、互相尊重，曾化解了眾多國(guó)家、地區(qū)、民族和種族之間的矛盾，為發(fā)展國(guó)際友誼、理解與信任作出了極大貢獻(xiàn)。 奧林匹克運(yùn)動(dòng)最重要的活動(dòng)——奧運(yùn)會(huì)四年一屆。 奧運(yùn)會(huì)期間，世界不同文化面對(duì)面地集中在一個(gè)相對(duì)狹小的空間和短暫的時(shí)間范圍內(nèi)，不同文化的差異尤其引人注目。 這些差異應(yīng)當(dāng)成為促進(jìn)人們相互交流的動(dòng)因，而不是各自封閉的藩籬；應(yīng)當(dāng)成為相互學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而不是相互輕視的誘因。 人們參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)，是為了相互學(xué)習(xí)、相互交流，而不是相互排斥。 奧林匹克運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)，能夠營(yíng)造一種文化氛圍和精神境界，使人們比較容易地跨越文化心理上的障礙，跳出狹隘的民族局限，看到人類(lèi)文化千姿百態(tài)的壯麗圖景，以世界公民的博大胸懷去認(rèn)識(shí)和理解自己民族以外的事物，領(lǐng)悟到各個(gè)民族都有著神奇的想象力和巨大的創(chuàng)造力，學(xué)會(huì)尊重其他民族，從而以比較客觀和公正的態(tài)度去看待他人、認(rèn)識(shí)自己，虛心地吸取其他文化的優(yōu)秀成分，不斷豐富自己。 北京奧運(yùn)會(huì)：弘揚(yáng)奧林匹克精神的新機(jī)遇主持人：北京奧運(yùn)會(huì)正日益臨近。 我們應(yīng)當(dāng)怎樣借助奧林匹克運(yùn)動(dòng)這個(gè)大舞臺(tái)來(lái)更好地弘揚(yáng)奧林匹克精神？葛晨虹：歷史圓了中國(guó)人民的百年奧運(yùn)夢(mèng)想，北京奧運(yùn)會(huì)也在實(shí)踐、弘揚(yáng)奧林匹克精神方面作出了積極努力和突出貢獻(xiàn)。 奧林匹克運(yùn)動(dòng)的生命力就在于世界人民的廣泛參與、在于奧林匹克精神的廣泛普及，占世界人口近1/5的中國(guó)人民正在親歷和實(shí)踐著“參與比取勝更重要”的奧林匹克精神；北京奧運(yùn)會(huì)提出的“人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)”理念和“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”口號(hào)，既體現(xiàn)了當(dāng)今世界對(duì)和諧發(fā)展的共識(shí)，又對(duì)奧林匹克精神作了新的詮釋和豐富；奧林匹克運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的溝通世界、尊重差異的功能，在北京奧運(yùn)活動(dòng)過(guò)程中正逐步顯現(xiàn)著，“讓世界了解中國(guó)、讓中國(guó)走向世界”的初衷也在以更深層的方式實(shí)現(xiàn)著，奧運(yùn)的教育功能更是在提升中國(guó)人民的自信、自強(qiáng)和文明素質(zhì)方面起到了重要作用。 北京奧運(yùn)的理念、實(shí)踐、目的和成果，必將在奧林匹克精神發(fā)展歷程中留下一筆寶貴的財(cái)富。 奧運(yùn)的圣火是不熄的，它將永遠(yuǎn)燃燒下去。 “我們準(zhǔn)備好了！”微笑、自信的中國(guó)人民在歡迎世界熱愛(ài)體育與和平的八方來(lái)客。 可以充分相信，北京奧運(yùn)會(huì)將和以往歷屆奧運(yùn)會(huì)一樣，在踐行奧林匹克精神、推動(dòng)世界公正秩序與和平發(fā)展方面獲得巨大成功。

奧林匹克文化節(jié)幾年舉辦一次

從2003年開(kāi)始,“北京2008”奧林匹克文化節(jié)每年舉辦一屆,至2008年奧運(yùn)會(huì)舉辦年為止。

奧林匹克文化與我論文2000字以?xún)?nèi)

一、選題 選題在學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作中具有頭等重要的意義。 這是因?yàn)?，只有研究有意義的課題，才能獲得好的效果，對(duì)科學(xué)事業(yè)和現(xiàn)實(shí)生活有益處；而一項(xiàng)毫無(wú)意義的研究，即使研究得再好， 論文寫(xiě)作得再美，也是沒(méi)有科學(xué)價(jià)值的。 錢(qián)學(xué)森教授認(rèn)為：“研究課題要緊密結(jié)合國(guó)家的需 要。 ……在研究方法上要防止鉆牛角尖，搞煩瑣 哲學(xué) 。 目前 在 社會(huì) 科學(xué)中，有的人就古人的 一句話(huà)大作文章，反復(fù)考證，寫(xiě)一大篇論文，我看沒(méi)有什么意思。 ”因此，我們要選擇有科 學(xué)價(jià)值的課題進(jìn)行研究和寫(xiě)作。 那么，應(yīng)該根據(jù)哪些原則來(lái)選題呢？（一）具有科學(xué)性。 它應(yīng)包括：急待解決的課題；科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)，新創(chuàng)造；學(xué)科上短 缺或空白的填補(bǔ)； 通行說(shuō)法的糾正；前人理論的補(bǔ)充；等等。 （二）有利于展開(kāi)。 指的是：要有濃厚的興趣；能發(fā)揮業(yè)務(wù)專(zhuān)長(zhǎng)；先易后難，大小適中； 已占有一定的資料；能得到導(dǎo)師指導(dǎo)；在一定時(shí)間內(nèi)能完成；對(duì)題目加以限定。 注意事項(xiàng)1、摘要中應(yīng)排除本學(xué)科領(lǐng)域已成為常識(shí)的內(nèi)容；切忌把應(yīng)在引言中出現(xiàn)的內(nèi)容寫(xiě)入摘要；一般也不要對(duì)論文內(nèi)容作詮釋和評(píng)論(尤其是自我評(píng)價(jià))。 2、不得簡(jiǎn)單重復(fù)題名中已有的資訊。 比如一篇文章的題名是《幾種中國(guó)蘭種子試管培養(yǎng)根狀莖發(fā)生的研究》，摘要的開(kāi)頭就不要再寫(xiě)：“為了……，對(duì)幾種中國(guó)蘭種子試管培養(yǎng)根狀莖的發(fā)生進(jìn)行了研究”。 3、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)簡(jiǎn)明，語(yǔ)義確切。 摘要先寫(xiě)什么，后寫(xiě)什么，要按邏輯順序來(lái)安排。 句子之間要上下連貫，互相呼應(yīng)。 摘要慎用長(zhǎng)句，句型應(yīng)力求簡(jiǎn)單。 每句話(huà)要表意明白，無(wú)空泛、籠統(tǒng)、含混之詞，但摘要畢竟是一篇完整的短文，電報(bào)式的寫(xiě)法亦不足取。 摘要不分段。 4、用第三人稱(chēng)。 建議采用“對(duì)……進(jìn)行了研究”、“報(bào)告了……現(xiàn)狀”、“進(jìn)行了……調(diào)查”等記述方法標(biāo)明一次文獻(xiàn)的性質(zhì)和文獻(xiàn)主題，不必使用“本文”、“作者”等作為主語(yǔ)。 5、要使用規(guī)范化的名詞術(shù)語(yǔ)，不用非公知公用的符號(hào)和術(shù)語(yǔ)。 新術(shù)語(yǔ)或尚無(wú)合適漢文術(shù)語(yǔ)的，可用原文或譯出后加括號(hào)注明原文。 6、除了實(shí)在無(wú)法變通以外，一般不用數(shù)學(xué)公式和化學(xué)結(jié)構(gòu)式，不出現(xiàn)插圖、表格。 7、不用引文，除非該文獻(xiàn)證實(shí)或否定了他人已出版的著作。 8、縮略語(yǔ)、略稱(chēng)、代號(hào)，除了相鄰專(zhuān)業(yè)的讀者也能清楚理解的以外，在首次出現(xiàn)時(shí)必須加以說(shuō)明。 科技論文寫(xiě)作時(shí)應(yīng)注意的其他事項(xiàng)，如采用法定計(jì)量單位、正確使用語(yǔ)言文字和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等，也同樣適用于摘要的編寫(xiě)。 摘要編寫(xiě)中的主要問(wèn)題有：要素不全，或缺目的，或缺方法；出現(xiàn)引文，無(wú)獨(dú)立性與自明性；繁簡(jiǎn)失當(dāng)。 寫(xiě)作格式一．準(zhǔn)確得體要求論文題目能準(zhǔn)確表達(dá)論文內(nèi)容，恰當(dāng)反映所研究的范圍和深度。 常見(jiàn)毛病是：過(guò)于籠統(tǒng)，題不扣文。 如：金屬疲勞強(qiáng)度的研究過(guò)于籠統(tǒng)，若改為針對(duì)研究的具體物件來(lái)命題。 效果會(huì)好得多，例如含鎳名牌的合金材料疲勞強(qiáng)度的研究，這樣的題名就要貼切得多。 再如：35Ni-15Cr型鐵基高溫合金中鋁和鈦含量對(duì)高溫長(zhǎng)期效能和組織穩(wěn)定效能的影響的研究這樣的論文題目，既長(zhǎng)又不準(zhǔn)確，題名中的35Ni-15Cr是何含義，令人費(fèi)解，是百分含量？是重量比？體積比？金屬牌號(hào)？或是其它什么，請(qǐng)教不得而知，這就叫題目含混不清，解決的辦法就是要站在讀者的角度，清晰地點(diǎn)示出論文研究的內(nèi)容。 假如上面的題目中，指的是百分含量，可放在內(nèi)文中說(shuō)明，不必寫(xiě)在標(biāo)題中，標(biāo)題中只需反映含Ni和Cr這一事實(shí)即可。 可參考的修改方案為：Ni、Cr合金中Al和Ti含量對(duì)高溫效能和組織穩(wěn)定性的影響。 關(guān)鍵問(wèn)題在于題目要緊扣論文內(nèi)容，或論文內(nèi)容民論文題目要互相匹配、緊扣，即題要扣文，文也要扣題。 這是撰寫(xiě)論文的基本準(zhǔn)則。 二．簡(jiǎn)短精煉力求題目的字?jǐn)?shù)要少，用詞需要精選。 至于多少字算是合乎要求，并無(wú)統(tǒng)一的硬性規(guī)定，一般希望一篇論文題目不要超出20個(gè)字，不過(guò)，不能由于一味追求字?jǐn)?shù)少而影響題目對(duì)內(nèi)容的恰當(dāng)反映，在遇到兩者確有矛時(shí)，寧可多用幾個(gè)字也要力求表達(dá)明確。 常見(jiàn)了繁瑣題名如：關(guān)于鋼水中所含化學(xué)成分的快速分析方法的研究。 在這類(lèi)題目中，像關(guān)于、研究等詞匯如若舍之，并不影響表達(dá)。 既是論文，總包含有研究及關(guān)于什么方面的研究，所以，上述題目便可精煉為：鋼水化學(xué)成分的快速分析法。 這樣一改，字?jǐn)?shù)便從原21個(gè)安減少為12個(gè)字，讀起來(lái)覺(jué)得干凈利落、簡(jiǎn)短明了。 若簡(jiǎn)短題名不足以顯示論文內(nèi)容或反映出屬于系列研究的性質(zhì)，則可利用正、副標(biāo)題的方法解決，以加副標(biāo)題來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明特定的實(shí)驗(yàn)材料，方法及內(nèi)容等資訊，使標(biāo)題成為既充實(shí)準(zhǔn)確又不流于籠統(tǒng)和一般化。 如?quot;（主標(biāo)題）有源位錯(cuò)群的動(dòng)力學(xué)特性--（副標(biāo)題）用電子計(jì)算機(jī)模擬有源位錯(cuò)群的滑移特性。 三．外延和內(nèi)涵要恰如其分外延和內(nèi)涵屬于形式邏輯中的概念。 所謂外延，是指一個(gè)概念所反映的每一個(gè)物件；而所謂內(nèi)涵，則是指對(duì)每一個(gè)概念物件特有屬性的反映。 命題時(shí)，若不考慮邏輯上有關(guān)外延和內(nèi)涵的恰當(dāng)運(yùn)用，則有可能出現(xiàn)謬誤，至少是不當(dāng)。 如：對(duì)農(nóng)村合理的全、畜、機(jī)動(dòng)力組合的設(shè)計(jì)這一標(biāo)題即存在邏輯上的錯(cuò)誤。 題名中的人，其外延可能是青壯年，也可以是指嬰兒、幼兒或老人，因?yàn)楹笳咭?quot;人，然而卻不是具有勞動(dòng)能力的人，顯然不屬于命題所指，所以泛用人，其外延不當(dāng)。 同理，畜可以指牛，但也可以指羊和豬，試問(wèn)，哪里見(jiàn)到過(guò)用羊和豬來(lái)犁田拉磨的呢？所以也屬于外延不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤。 其中，由于使用勞力與畜力，就不會(huì)分別誤解成那些不具有勞動(dòng)能力和不能使役的物件。 論文題目雖然居于首先映入讀者眼簾的醒目位置，但仍然存在題目是否醒目的問(wèn)題，因?yàn)轭}目所用字句及其所表現(xiàn)的內(nèi)容是否醒目，其產(chǎn)生的效果是相距甚遠(yuǎn)的。 正文是一篇論文的本論，屬于論文的主體，它占據(jù)論文的最大篇幅。 論文所體現(xiàn)的創(chuàng)造性成果或新的研究結(jié)果，都將在這一部分得到充分的反映。 因此，要求這一部分內(nèi)容充實(shí)，論據(jù)充分、可靠，論證有力，主題明確。 為了滿(mǎn)足這一系列要求，同時(shí)也為了做到層次分明、脈絡(luò)清晰，常常將正文部分人成幾個(gè)大的段落。 這些段落即所謂邏輯段，一個(gè)邏輯段可包含幾個(gè)自然段。 每一邏輯段落可冠以適當(dāng)標(biāo)題(分標(biāo)題或小標(biāo)題)。

談?wù)勀銓?duì)奧林匹克文化的理解

一、《奧林匹克憲章》指出,奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。 1、首先,奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)對(duì)文化差異的容忍和理解。 奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)相互了解、友誼和團(tuán)結(jié),就是要形成一種精神氛圍。 在這種氛圍中,人們才能打破各自狹窄的眼界,以世界公民的博大胸懷,去認(rèn)識(shí)和理解自己民族以外的事物,領(lǐng)悟到各個(gè)民族都有著神奇的想象力和巨大的創(chuàng)造力，學(xué)會(huì)尊敬其他民族,以比較客觀和公正的態(tài)度去看待別人和自己,虛心地吸取其他文化的優(yōu)秀成分,不斷豐富自己,從而使奧林匹克運(yùn)動(dòng)所提倡的國(guó)際交流真正得以實(shí)現(xiàn)。 2、其次,奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的公平與公正。 只有在公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上競(jìng)爭(zhēng)才有意義,各國(guó)運(yùn)動(dòng)員才能保持和加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、友誼的關(guān)系,奧林匹克運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)它的神圣目標(biāo)。 正如已故美國(guó)著名黑人田徑運(yùn)動(dòng)員杰西?歐文斯所說(shuō)“在體育運(yùn)動(dòng)中,人們學(xué)到的不僅僅是比賽，還有尊重他人、生活倫理、如何度過(guò)自己的一生以及如何對(duì)待自己的同類(lèi)”。 二、現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人顧拜旦對(duì)奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值的闡述：顧拜旦認(rèn)為，純粹的競(jìng)技精神只能帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂(lè)的悅樂(lè)感，而奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽(yù)感。 顧拜旦贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽(yù)、樂(lè)趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。 如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)？顧拜提出了一個(gè)重要的理念：“大眾”參與。 顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重要，同樣強(qiáng)調(diào)了這一奧林匹克思想的精髓。 那么，奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么呢?顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神是人類(lèi)吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來(lái)的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不足以確保社會(huì)和平”，但仍可促進(jìn)和平；雖“不能更加均衡地為人類(lèi)分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)力”，但仍可促進(jìn)公平；雖“不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī)會(huì)”，但仍可促進(jìn)教育。 和平、公平性、教育性，在他看來(lái)就是完整、民主的奧林匹克精神。 三、關(guān)于奧林匹克精神的內(nèi)涵，需要強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面：1、奧林匹克是一種競(jìng)技精神，是一種“更快、更強(qiáng)、更高”的自我挑戰(zhàn)精神，同時(shí)它也是公平、公正、平等、自由的體育競(jìng)技精神。 2、奧林匹克是一種生活態(tài)度，強(qiáng)調(diào)人通過(guò)自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂(lè)觀的精神和對(duì)美好生活的熱愛(ài)與追求。 3、奧林匹克是一種人生哲學(xué)，將體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體，使人們身體與心靈，精神與品質(zhì)得到完滿(mǎn)的和諧，使人類(lèi)的潛能與美德得到充分的開(kāi)發(fā)。 4、奧林匹克是一種和諧，自由，健康，積極的現(xiàn)代倫理。 奧林匹克主義所要建立的生活方式是以?shī)^斗中體驗(yàn)到的樂(lè)趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)一般倫理的基本推崇為基礎(chǔ)的。 5、奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一種人類(lèi)文明的共同遺產(chǎn)。 熱烈興奮的比賽、青年志愿者的培訓(xùn)、體育場(chǎng)館的興建、城市規(guī)劃的構(gòu)思、精彩紛呈的藝術(shù)表演、覆蓋全球的賽事轉(zhuǎn)播與收看都成為寶貴的奧運(yùn)遺產(chǎn)。 以上是我根據(jù)相關(guān)資料對(duì)“奧林匹克精神”內(nèi)容作的一個(gè)簡(jiǎn)要?dú)w納。 我想，在真正深入學(xué)習(xí)和了解了“奧林匹克精神”的一些基本價(jià)值理念后，我的內(nèi)心是受到了震動(dòng)和洗禮，我懷著崇敬的態(tài)度重新體味奧運(yùn)之美。 我期待著北京奧運(yùn)會(huì)的成功，更期待著北京奧運(yùn)會(huì)能夠成為一屆完美詮釋“奧林匹克精神”的盛會(huì)。 希望能幫到你。 。

簡(jiǎn)述奧林匹克運(yùn)動(dòng)與文化的關(guān)系

奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)文化盛會(huì)：一百多年的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)史,是伴隨著人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代文明的發(fā)展走過(guò)來(lái)的.體育在社會(huì)活動(dòng)中的地位和作用,體育對(duì)社會(huì)文化的影響,體育對(duì)人們生活方式的影響,都因奧林匹克運(yùn)動(dòng)的存在和發(fā)展而不斷強(qiáng)化.從一定意義上講,每一屆奧運(yùn)會(huì)的召開(kāi),同時(shí)也是一次盛大的文化慶典和輝煌的文化展示,并通過(guò)其會(huì)標(biāo)、吉祥物、宣傳畫(huà)等設(shè)計(jì),主題曲的創(chuàng)作,開(kāi)幕式、閉幕式文體表演中的音樂(lè)、舞蹈創(chuàng)作,奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館、比賽設(shè)施和運(yùn)動(dòng)服裝的設(shè)計(jì)等,以各種形式點(diǎn)燃了文化的火種,傳遞著文明之光,讓全世界的人們從中感受著文化藝術(shù)的熏陶,得到美的享受. 奧林匹克運(yùn)動(dòng)的文化特征 顧拜旦說(shuō)：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一個(gè)偉大的象征.”在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中,其所主張的人類(lèi)和諧發(fā)展的生活哲學(xué),所倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步精神,所規(guī)定的各項(xiàng)公正平等競(jìng)爭(zhēng)原則,所形成的各項(xiàng)儀式規(guī)范等,皆物化成一系列獨(dú)特而鮮明的文化藝術(shù)形式,如奧林匹克會(huì)旗、奧林匹克火炬、奧林匹克會(huì)標(biāo)、奧林匹克歌曲、奧林匹克獎(jiǎng)牌、奧林匹克吉祥物等. （1）奧林匹克文化的象征性 ①奧林匹克標(biāo)志.藍(lán)、黃、黑、綠、紅互相套接的五環(huán)表示著五大洲的團(tuán)結(jié)和全世界的運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會(huì)上相聚一堂.今天奧林匹克五環(huán)已經(jīng)成為世界和平、民族團(tuán)結(jié)的象征.例如,在1992年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上,一面105米長(zhǎng)、75米寬的奧運(yùn)五環(huán)大旗在主會(huì)場(chǎng)上展開(kāi),覆蓋了出席開(kāi)幕式的所有國(guó)家運(yùn)動(dòng)員,就是這種象征意義的生動(dòng)體現(xiàn). ②奧林匹克圣火.火表示著生命、熱情和蓬勃的朝氣,而在古希臘奧林匹亞遺址點(diǎn)燃的圣火,象征著發(fā)祥于古希臘的文明之光,仍然照耀著人類(lèi)前進(jìn)的道路,激勵(lì)著人類(lèi)追求光明,追求理想,朝著崇高的目標(biāo)不斷進(jìn)取.圣火的傳遞,也象征著奧林匹克精神的傳遞. ③奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo).歷屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)不僅是奧運(yùn)會(huì)舉辦地點(diǎn)和舉辦時(shí)間的記錄,而且還有更多的文化象征與思想含義.例如,漢城奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo),由藍(lán)、紅、黃呈旋渦狀條紋和象征奧林匹克的五色環(huán)組成.三種顏色代表天、地、人“三元一體”的哲學(xué)含義；富于動(dòng)態(tài)感的條紋,意指生生不已的體育運(yùn)動(dòng),而旋轉(zhuǎn)向上代表和諧進(jìn)步；會(huì)標(biāo)中的內(nèi)向心動(dòng)態(tài),比喻來(lái)自五大洲的選手走在一起參加奧運(yùn)會(huì)；外離心動(dòng)態(tài),寓意著通過(guò)奧林匹克的崇高精神,走向相互了解和世界進(jìn)步.整個(gè)圖案富有朝鮮民族色彩. ④奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌.或激昂振奮,或婉轉(zhuǎn)動(dòng)情,歷屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌都是一種世界文化大融合的充分展示.幾乎每一屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌都集中了全球音樂(lè)藝術(shù)大師的創(chuàng)意和靈感,如1988年漢城奧運(yùn)會(huì)的《手拉手》,很快風(fēng)靡世界,有效地起到了宣傳奧運(yùn)文化和弘揚(yáng)奧運(yùn)精神的作用. ⑤奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌.奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌的制作,隨著舉辦國(guó)的輪換交接,呈現(xiàn)出不同文化的鮮明特色.例如,已經(jīng)公布的2008北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌,采用的是“金鑲玉”的獨(dú)特設(shè)計(jì),象征著中華民族厚重的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特的文化魅力. ⑥奧運(yùn)會(huì)吉祥物.自從1968年第10屆冬奧會(huì)首次出現(xiàn)吉祥物之后,每屆奧運(yùn)會(huì)所推出的各具特色的吉祥物,都是一種民族文化與奧運(yùn)文化的巧妙融合,同時(shí)也是進(jìn)行奧運(yùn)文化傳播和教育的過(guò)程. 奧林匹克的這些象征性的標(biāo)志、圖案、物品,已經(jīng)成為廣為流傳人人知曉的“國(guó)際語(yǔ)言”,并以其獨(dú)特鮮明的形象將奧林匹克文化印人世界上無(wú)數(shù)人的心中. （2）奧林匹克文化的多元性 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)基于平等尊重、公平競(jìng)爭(zhēng)的精神,反對(duì)一切形式的歧視,強(qiáng)調(diào)“體育為人人”、“參加比取勝更重要”的普遍性原則.這一原則的貫徹與實(shí)施,促進(jìn)了奧運(yùn)文化發(fā)展的多元性,文化的多元性也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)和最大特色.對(duì)此,國(guó)際奧委會(huì)執(zhí)行委員何振梁先生的話(huà)作了最好的詮釋?zhuān)骸皬囊话倌陫W林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史看,它之所以成功,原因之一是它對(duì)多種文化的兼容和尊重.這個(gè)明智的政策不僅確定了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的多文化性,也使它更具吸引力和凝聚力.可以毫不夸張地說(shuō),多文化性正是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的財(cái)富和力量所在.” （3）奧林匹克文化的觀賞性 展示美與創(chuàng)造美是體育運(yùn)動(dòng)中的一種現(xiàn)象,也是奧林匹克文化一貫追求的理想.奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是人體美展示的最高形式,奧林匹克運(yùn)動(dòng)意在創(chuàng)造和展示一個(gè)美的世界.這里不僅展示著世界第一流的人體美,如人體形態(tài)的美、力的美、韻律的美、運(yùn)動(dòng)的美等,而且也集中了其他多種文化藝術(shù)形式的美.運(yùn)動(dòng)員精湛的技術(shù)、拼搏進(jìn)取的精神,能最大限度地挖掘自身的潛力,向自身體能、生命的極限挑戰(zhàn),在創(chuàng)造一種求得歡樂(lè)幸福、身心愉悅的形象的同時(shí),使億萬(wàn)觀眾得到了美的欣賞與文化的熏陶.奧林匹克所展示的各類(lèi)文化藝術(shù)形式,如同爭(zhēng)奇斗艷的藝術(shù)天地,吸引著數(shù)億觀眾.奧林匹克運(yùn)動(dòng)所營(yíng)造的情感氣氛,審美意境,構(gòu)成的多姿多彩的文化景觀,使其具有極大的觀賞性.這種 觀賞性提高了人的美感修養(yǎng),在美化觀眾心靈的同時(shí)也美化了社會(huì)生活. （4）奧林匹克文化的人文性 人文,是指自歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始,人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象,構(gòu)成了現(xiàn)代人文思想與人文理念,并深刻影響著包括體育在內(nèi)的社會(huì)生活的各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域.古代奧運(yùn)會(huì)即已成為希臘民族文化的一部分,現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)則是人文思想發(fā)展的產(chǎn)物,強(qiáng)調(diào)以人為本、人的和諧發(fā)展,長(zhǎng)期的奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)踐積淀了豐厚的人文精神,體現(xiàn)了人們對(duì)真、善、美的追求.奧林匹克文化已經(jīng)形成為一門(mén)學(xué)科體系,是人文科學(xué)的一部分,它所蘊(yùn)涵的人文性使其具有普遍的、良好的教育價(jià)值. （5）奧林匹克文化的藝術(shù)性 在各個(gè)民族傳統(tǒng)的大眾節(jié)日慶典中往往缺乏高雅的情趣與藝術(shù)的張力.而在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的各種活動(dòng)中,特別是在四年一屆的奧運(yùn)會(huì)中,人們運(yùn)用了各種藝術(shù)手段,使這些活動(dòng)達(dá)到極高的審美意境,洋溢著濃郁的藝術(shù)氣息. 通過(guò)奧運(yùn)會(huì)的藝術(shù)表現(xiàn),所有的參與者和觀賞者,在創(chuàng)造美的同時(shí),也加深了自身的美感修養(yǎng),而人們對(duì)這些美好事物的欣賞,也就是接受美感的過(guò)程.而弘揚(yáng)奧運(yùn)文化的目的在于通過(guò)美感來(lái)提高人的情感修養(yǎng),增進(jìn)人的社會(huì)道德,實(shí)現(xiàn)人格的提高.這 種美感教育雖然不是純藝術(shù)性的,但卻通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn),提示了人們的修養(yǎng)和情操,達(dá)到人與環(huán)境、人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào).提倡美,以美來(lái)熏陶人的精神世界,可以使整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活得到升華.在這種意義上說(shuō),奧林匹克運(yùn)動(dòng)也是一種大規(guī)模的美育過(guò)程,運(yùn)用藝術(shù)美來(lái)提高整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的精神風(fēng)貌,是一個(gè)大膽的、有重大意義的嘗試. 奧林匹克文化的思想內(nèi)涵 奧運(yùn)文化盡管是一個(gè)多義的概念,但其基點(diǎn)是反映一種理想,一種精神,這是奧林匹克文化內(nèi)涵的主要體現(xiàn).在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展中,往往根據(jù)不同的需要、不同的角度有不同的側(cè)重或提法. 體育活動(dòng)中蘊(yùn)涵著豐富的人類(lèi)普遍認(rèn)可的價(jià)值觀念.奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展到今天,已經(jīng)不再僅僅是一般意義上的體育活動(dòng)了,它把體育所富有的內(nèi)涵加以提煉、總結(jié)和升華,歸納出“奧林匹克主義”、“奧林匹克精神”,并在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中努力加以實(shí)踐.奧林匹克運(yùn)動(dòng)是人們學(xué)習(xí)奧林匹克主義及奧林匹克精神的永恒的學(xué)校.